人间生活实录：书法的学习之始

书法的学习之始 曾海梅

我们的第一部辞书叫《尔雅》，《尔雅》第一篇是《释诂》，《释诂》开篇：”初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。“说的是初、哉、首等等这些个字的本义是”始“，开始、开端。我们看到这些字都认识，但是大概并不能把它们全都跟“开始”这个意思联系起来，所以，现在我们来做个考究吧。

始，会意兼形声字，金文从女从台（怀胎），会意为女人怀胎，《说文 女部》：“始，女之初也。从女，台声。”这个解释不太确切，台，不只是声，更表意，台，在甲骨文里是巳（胎儿形）的倒形，头朝下的胎儿形，指怀胎，它是”胎“的本字；女，指的是未嫁的女子，说的是自怀胎那一刻起，父母跟前那个柔顺的女儿就成长为女人了，这个是始的本义。那怀胎，意味着生命的开端，所以引申为生、出生、开头，最早的。

朱骏声《通训定声》说：“裁衣之始为初，草木之始为才，人身之始为首为元，筑墙之始为基，开户之始为戽，子孙之始为祖，形生之始为胎。”

裁衣之始为初，初，甲骨文从刀从衣，指开始裁衣，我们的祖先刚穿兽皮时，首先就要对兽皮进行简单必要的切割，初，这个动作指的是开始裁衣。它还引申为起头、开头，第一个，最低的等级，原先等。

草木之始为才，”才“在甲骨文里象草木初生，穿一（地）而向上生长的形态，指植物破土而出，它的本义是初生的草木，引申为木料或木料的质性，如”凡木阴阳、刚柔、长短、大小、曲直，其才不同各有宜谓之才”，此处的才指的是树木的材质；由木的质引申出人、物的资质、能力、智力。

人生之始为首为元，说人是从首（有发的头）开始发育，从元（没有发的头）长成的，古人认为人在妈妈肚子里，最初发育出的的是首，是从混元之气生发的，这个是我们的传统文化对生命形成的一个认识，跟我们现在从科学的角度来看有所不同。首，是个象形字，甲骨文象有发的人头，眼睛突出，它的本义是头，引申为首领、领导人，开头、开端。元，是个指示字，甲骨文里，从兀（削去人头发），又用短横指明头的部位，以表示人头之意，人头是它的本义，引申为一个时间段的开始、开头，由此又引申为天地万物的本原，生命存在的根本等等。

筑墙之始为基，这个好理解，筑墙，第一步就得打地基，基是建筑物的根脚，是个开端，引申为根本的，起始的。基在甲骨文、金文、篆文里，都从土，其声，其是放在丌架上的簸箕。

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开户之始为戽，户，是个象形字，甲骨文象单扇的门，它的本义是单扇的门，厅堂内的室门。戽，我们现在能找到的词典里一般的解释是指戽桶（戽斗），一种人力灌溉提水工具，南方多用木制，北方多由柳条编成，用粗绳绑在它的上下两端，两个人对面站着，双手各持一绳，由低水面向高处往复掏水。戽的这个意思，在”开户之始为戽“里是说不通的，说明它有一个含义被遗失了，我们把它拆来开，"戽"从户，从斗,户指门，而斗，它是个象形字，甲骨文里，象有把的舀酒勺子，舀酒勺是它的本义，它还有一个意思是我们传统建筑中的一个支承构件，拱与拱间垫的木块，所以在“开户之始为戽”里的戽，指的是做门时，在门上下两端的墙砖里装的木块，装了这个木块之后再装门框 ，所以说开户之始为戽，做户门，最开始就要装戽。

子孙之始为祖，没有祖先，就不会有子子孙孙，这个话很好理解。那在我们的文字里，祖，最初是”且“字，甲骨文、金文里，都象雄性生殖器形，是初民生殖崇拜的体现，人类靠生殖繁衍，篆文里就加了指示祭祀的义符”示“，它指祭祀先人的宗庙，或先人的神主，引申为宗族中较早的先人，由此引申指起始、起初。

形生之始为胎，胎，从月（肉）从台，指怀孕三月，当时的人们三个月的胎儿已发育成为人形，引申泛指人或其他哺乳动物孕育于母体内还未降生的幼体。

俶，这个字现在我们很少用，《诗·大雅·既醉》有：“昭明有融,高朗令终，令终有俶。”说的是”您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端“，俶，不只是开端，而且是好的开端。这里的“令”亦是好的意思。

哉，除了做语气助词外，它还跟”才“是同一个字。

权舆，萌芽，新生，起始，黄色，这是一个引申意。权，指职责范围内支配和指挥的力量，舆，古代奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人，亦用以指众人，权和舆合在一起，意味指挥的力量、权力来自于众人，群众是权力的基础。

落，这个字比较复杂，要专用一篇来探讨。返回搜狐，查看更多